alsit25 | Entries tagged with каменец

Изменение имен

Настоящим я меняю свое имя
Роджер Каменец
чтобы заполнить пробел.
Что в имени?
Не более, чем то
что ты вложил в него.
Розы моего имени
все завяли
но прикосновение дыхания Селии
оживило бы
их сразу.

Кто такая Селия?
Кто такая Лора?
Кто такая Беатрис?
Кто такая Сильвия
что все ухажеры ее хвалят?
Мы придумываем имена
чтоб спасти невинных любимых
от пьяной похвалы
чтобы они могли выйти замуж
за богачей, а не поэты
и иметь много слуг
одного из них, горничная
найдет запертым
в секретном дневнике
секретные стихи
адресованы тайной даме
с секретным именем
и секретным числом
поцелуев, тридцать тысяч
в каждой строке их тень
от Катулла до Петрарки и по сей день.
Я поменяю свое имя
На другое, любое
но не Роджер Каменец.
Странное сочетание имени
переносит меня во времени – Роджер,
кельтский воин,
тот, кто держит крепкое копье
в разгар битвы –
окей, по крайней мере, это не Дик
или Петр, но отголосок
близко: вижу пьяного
волосатый зверя с копьем
длинным как столб для развешивания белья
и толстый, как бейсбольная бита
рукоять в грязи
пятки вдавлены в землю
наполовину пустой кувшин медовухи
рядом с ним и стрелы
грязевые комки, булыжники
и камни мелькают в воздухе.
Пальцы мясистой руки
чуб и пропитанная пивом
борода: Роджер!
А вот Каменец
Острота Эллис Айленда.
Каменец: имя, которое гремит
как гром над заливом. . .
Нет, Каменец, имя тяжело
произносить и легко ошибиться
когда оно запутано в милях кабеля
скручено в бухтах ушей
врезано в кишки помешанного
компьютера и выплюнуто:
Каванет
Кабинет
Каменетт
Каменц
Ка-менн-эц
Каменета
Каментец
Краменц
Краменец
Каненец
Кастанец
Косталенец
Каценштейн
Каменхаммер
Катценджаммер
Действительно, это даже не Каменец
но Кам-йен-йец, русское е
смазано добавлением скользящего й
или около того три больших русских медведя
библиографы сказали мне
в Колумбийской библиотеке
в славянском отделе
оружие уже в пути
на профсоюзном собрании
пением Интернационала
они приветствовали меня,
«Приходите, товарисч Кам-йен-йец!»
Города бойни.
Я имею в виду Каменцы, местечки
в Польше, Латвии, Украине
тесные штетлс
Каменец от русского kamen
что означает камень и ец
делает их маленькими, маленькими камешками
(и Роджер, крепкое копье)
несоответствия сексуальному оснащения
более похожим на город карьер.
Каменец означает гравий.

Города бойни.
Евреи без фамилий
просто Давид сын Самуила.
Это старая история
измени свое имя
отметить память
отметить момент:
Аврам стал Авраамом
Иаковом, Израилем
«тот, кто боролся с Богом»
все еще борется.

Настоящим я меняю свое имя
Роджера Каменец на
праздного-гуляку-мечтателя-
новый-синтаксис-который-выпустит-
имена-из-страшной-истории-
и-отправи -их-вращаться-
эхолалией-бессмыслицы.
Я хочу имя простое как грязь
имя как мантра
как Уолт Уитмен загипнотизировал самого себя
воспевая Уолта Уитмена Уолта Уитмена
Уолт Уитмена, слышавшего море
шепчущего смерть смерть смерть
и правда, я не слышу моря
шепчет Роджер. . .
не слышу как проезжают поезда мимо
Каменеца Каменеца Каменеца...
Кажется, что каждый ветерок шепчет
звук хлопка одной рукой
и козодой который не дает
уснуть все лето с его похотью
Каменцу горло не перегрызет
но забивает бедную волю до смерти.

Я не хочу менять свое имя.
Я хочу, чтобы мое имя изменилось.
Я хочу, чтобы он был заселен силой.
Я хочу, чтобы это что-то значило.
Я хочу, чтобы имя соответствовало
моей неудовлетворенности.
О, Сэмми Розенсток
Я хочу такое же трагическое имя
и волшебное, как твое
когда ты это изменил его на
Тристан Цара
Румынский в затерянных странах…
Я хочу перемен хирургических
надежных как твои
Мануэль Рабиновиц
когда ты стер Средний Запад
и средний класс
одним ударом
и стал Мэн Рэем.
И ты, Пабло Неруда
как тебя звали
прежде чем ты взял взаймы
имя покойного чешского поэта?
Настолько тебе это удалось
что мы забыли его…
Что касается тебя, Эзра Паунд
некоторые просто рождаются счастливчиками

настоящим я бросаю свое
в воздух.
Пусть превратится
во что-то тонкое
как спирт растворяет краситель.
Получая голубое.
Я хочу культивировать
семена в моем имени,
я хочу холить
этого пьяного мужлана Роджера
и этого испуганного иммигранта Каменца
и объединить их в одно имя
отважное и пустое как крик!

Раздирание

I

Все похороны образуют единую процессию.
Все захоронения принадлежат к общей земле.
Обряды, рукопожатия, печальные лица
это сцены из одного фильма
странные события одного ночного сна.

Одни похороны сменяют другие
обменивается деталями:
сосновый гроб с медным но всегда,
сырая красная земля рядом с могилой.

Это та же самая грязь.
Кидаем его на гроб.
Мы стираем ее с обуви.
Идет дождь. Солнечно.
Мы идем одной и той же походкой.
Наше горе создает общее настроение.

II

Мы пришли по подземному переходу
избегая длинной очереди скорбящих
пробираясь через зал над нами.
Хотя я слышал как они болтают.
Сердце сжалось от их голосов.
Раздирать пришел один из гробовщиков.
На нем был дешевый темный костюм
и пуговицы на рубашке были отодраны.
Он прикрепил черную ленту к моему лацкану
достал бритву фирмы Джем и отрезал его,
двухтысячелетний старый обычай.

III

Талмуд здесь непререкаем:
Еврей должен разодрать свою одежду
как только он услышит эти новости
Но мысли раввинов смутны:

Что делать, если у человека десять сыновей
и все умрут за раз?
Раздирать десять раз? Нет.
Только один раз.

Что делать если человек узнает о смерти матери
И раздирает одежду свою? Позже обнаружив
что новости неверны. Его отец умер.
Он снова раздирает одежду? Нет.

Что если он раздирает одежду по кузену
и узнает что это была его мать?
Он должен снова раздирать ее.

И кто знает как нужно раздирать?
Некоторые говорят, до пупка.
Некоторые говорят, что до груди.

IV

Я не раздирал по Талмуду.
я не раздирал до пупка.
я вообще не раздирал.

Я хватался за рубашку
когда я увидел что она умерла
и разорвал ее до груди

Я не разрывал пиджак
в день ее похорон
не отрывал рукава
чтобы обнажились руки
как это было принято в древности
даже первые рабби не могли этого объяснить.

Я не отдирал, не рвал, не отпарывал.

И хотя Талмуд
говорит о сметывании через семь дней,
я не сметывал, не зашивал.

V

Я помню голову моей дочери, ее волосы
спутанные и залитые кровью
ее тело все еще в теле матери.

Я помню странный шнур
который связывал мать с дочерью
красный и синий провод
плацента похожую на кровавую кайму

Я видел, как доктор зашил ее
ибо голова ребенка была большая и разорвала ее.
Он наметывал длинными взмахами
высоко подняв руку.
Он насвистывал, пока шил.

VI

Пророк сказал:
«Раздирай свое сердце а не одежду».
И поэтому я отвечаю раввинам:
Я должен был разорвать до пупка
мой зодиак.
Между пупком и грудью нет противоречия,
я должен был разорвать свое сердце.

Комментарий

I

В жизни каждого человека есть Бытие,
Исход и Второзаконие.
Где заканчивается повествование
начинаются законы
но если история никогда не заканчивается
законы повторяются
и мы нарушаем их один за другим
разламывая миндаль
ради сладкой мякоти внутри
потом забываем,
и жуем скорлупу.

II
Вот моя жизнь
и вот комментарий.
Первое был на листе бумаги
но второй маршировал вокруг
на полях страницы
как муравьи из разрушенного холмика.

Прочтите мелкий шрифт прилагаемый всегда.
Не подписывайте не прочитав.
Но какой у меня был выбор?
Комментарий всегда приходит
когда слишком поздно менять историю.

Ярзейт

Она зажигает свечу в ящике Он ставит
Его на покрытие Торы. Свеча горит, потому что
таков обычай, и скорбь их не знает,
куда деться. С тем же успехом она могло бы сгореть
внутри банки, как и везде на земле.
Есть небеса, где мертвые вновь обретают жизнь
и ад, где они делают то же самое. Но они
зажигают свечу и наблюдайте, как она горит. Медленно
как свет в колодце отрицаемый
темнотой, и чем глубже он доходит, как тело
угасающее в дыре, день теряет больше света.
Слабое свечение отбрасывает слабую тень.
Они следят за этой тенью на потолке
весь день и весь вечер.
Может быть пришло время помолиться.
Когда она зажигает свечу, его жена плачет.
Это обычай. Они не верят. Отчаяние
Скажет им что ничего не поделаешь, не бесполезно ли?.
Они делают то, что могут. Они сделали все, что могли.

*ярзейт - широко распространенный обычай, когда скорбящие зажигают ярзейт-свечу, которая горит 24 часа, в годовщину смерти

Местная мудрость

Если разведенный женится на разведенной
в одной постели оказываются четыре разных разума.
Два яйца, два ореха, два огурца и еще чего-то два.
Что я не могу вспомнить, но вредное для человека.
Потому что раввины не могли узнать, что это такое
Они включили всего по два для предосторожности.

На женщину не влияют четные числа
но видной женщине все же следует быть осторожной.

Спаржу всегда относят к явлениям имеющим тенденцию к добру, а не ко злу.

Если хочешь повеситься, выбери хотя бы крепкое дерево.

Не готовь в той же кастрюле, которую когда-то использовал ваш сосед.

Не живи в городе Шаканциб.

Не садись на кровать сирийской женщины.

Не стой перед быком, только что вышедшим из болота.
Р. Самуил сказал: «Это относится только к черному быку в месяц Нисан».

Не выходи на улицу ночью в одиночестве.

Не стой обнаженным на свету и не заходи в новую баню.
Почему человеку не следует стоять обнаженным на свету м?
Потому что мы учили
что тот, кто стоит обнаженным на свету
может заболеть эпилепсией
и тот, кто совершает половой акт на свету
может родить детей-эпилептиков.

Почему нельзя выходить одному ночью?
Потому что злой дух по имени Аграт
дочь Ма’хлата
вместе со ста восемьюдесятью тысячами других злых духов
выходит ночью в мир.

Не живи в городе где не слышно ржание лошади или лай собаки.
Не живите в городе где градоправитель врач.
Не бери двух жен. Однако если у тебя уже две жены, возьмите третью.

Отправляясь в путешествие, каким бы коротким оно ни было, всегда бери с собой немного еды.
Даже когда сто огурцов идут за один зуз
не говори что купишь еды по дороге
но носи ее с собой
ибо никогда не знаешь, что может случиться.
Никогда не пытайся дразнить змею и не издевайся над персом.
Лучше есть лук и сидеть спокойно в своем доме, чем гусей и кур.

Зуз (ивр. זוז‎) — древняя еврейская монета, динар.

Пословицы

Мир не предполагает границ.
Страх измеряет истинность обстоятельств.
Люди эгоистичны, потому что они мертвы, отравленные собственными выделениями.
Презрение – это отношение идола к своим поклонникам.
Мы должны прощать, потому что способность прощать – это агония. Бог создал мир, чтобы избавиться от него.
Предрассудки – это скептицизм легковерных.
Мы придаем значение – почему мы тогда отказываемся от него?
Как Зевс был ограничен судьбой, так и Бог сливается с реальностью.
Тот кто не поклоняется бездушен
Тот кто никогда не жалит, никогда не исцеляет.
Лицо твоего врага – зеркало.
Нам следует подвергать сомнению стиль памяти.
Мы молим об отличии когда нам следует извиниться за то что мы одинаковы.

Мертвые с тобой

Почему люди?
страдают?
Потому что
они задают
вопросы
на которые нет
ответа.

Или они задают
вопросы
о том
что не может ответить.

Или они теряют
себя
в старой
ссоре.

Мертвые с тобой…

Утрата для слов
Это место
Где начинаются все слова,

Бог не двуличен.
Однажды он примет решение,
И все будет кончено.
Одна большая идея
от начала земли
до конца времен.

Мы при утрате слов
сказанных
мертвым у наших губ
остаемся невысказанными.

Обратиться к мертвым
значит найти их дома.
Они сидят
в своих любимых креслах.
Один курит трубку.
Другой — ребенок.

Тенденция повторять
себя это мертвая зона
разговора.
Это похоже на молитву
омертвляющую душу.

Но больше не веря
в неожиданные моменты
разговора
мы молимся каждому
кто будет слушать.

Выстилание райского сада...

В начале было Слово
и Слово сотворили Бабки
и Бабки полетели по миру
на зеленых крыльях, в зеленых кольцах
по пруду мира как зеркало
праздновать глаза человечьи. Вниз они посмотрели
и крылья денег вились
вкруг них, как о тропические птицы
& единственным предметом для разговора
был звук рыданий на расстоянии
люде, которым не досталось.

Был звук, похожий на завихрения
мусора при уборке и было
чудо подобное видению данное человеку
к которому никто не прислушается на краю
тротуара, перебирая мусор
в городах страданий.

В начале
Бог создал головную боль и веселье
и головная боль была полна тьмы
и страдания и веселье были бесформенными
пока не восстал восклицательный знак
и затвердел. Был талант
на тьму и двадцать девять сребреников
но скрытые пути стихотворения
бездорожье для этих свободных
от раздумий: остальные были слепы.

Пропавший еврей

Луису Даниэлю Бродскому

В сердце сердца
мы искали его.
везде мы проливали свет
пропавший еврей носит
осыпь теней.
Он цитирует смутное писание
знает гласные пропавшие из Торы.

Но где он, пропавший еврей?
Он нарушает каждый закон
он преступает каждый принцип
он их все запомнил
и потому знает точно
как обойти их.

Мы ищем его, поднимая
пыль в которой он прячется,
ему это нравится, он смеётся.
Если постучать в его дверь он прошепчет
упрямую заповедь и мы отступим.

Пропавший еврей открыл лавку
продает молоко и мясо, свинину и устрицы,
тщательно не нарушает законов страны.
Он владеет тем, что знает.
Как нам его найти?

Пропавший еврей быстрее истории
он нарушает законы времени
он истолковывает себя в настоящем
прячет себя в объяснении.

Он соскребывает Тору со своего нёба
рабби смешивают свои голоса с его
его кровь цитирует пилпул
в венах его шеи
его пенис носит ермолку пота
его бедренная кость полна мидраша
но стопа его никогда не знает
какой выбрать путь.

Буквы иврита
размахивают буйными руками
их острые черные ножки
косят воздух
выговаривая его сокрытое имя.

Апокрифы и пословицы

Совершенно новые приключения Супермена

Помнит ли иммигрант из
космоса мир далекий
как Криптон
давным-давно расколовшийся?
Его разбросанные куски
опасны для вас сейчас. . .

Силос для кукурузы Миссури
фермерские дома сараи
деревенская колбаса
классы три дороги.
Ма и Пап Кенты!
Смоллвиль!
Школа Смолвиля!
Девушки с голубыми глазами.
Белые овцы и торчащие зубы.
Они были твоим криптонитом.
Зеленый криптонит
зеленый край гниющей ветчины
ее съев ты болеешь и умираешь
Красный криптонитовый панцирь омара, клешня краба.
Смертельно-белый криптонит, чистое сало снега прерий.
Кларк Кент
как тебя звали
до того, как ты его поменял?
Кал-Эль сын Джор- Эля
сын Джо-Эля, Натании-Эля, Дэни-Эля
Помнишь Нашего Эля, Элохэну
Могучий голос
Землю обетованную?

Ты застрял в Смоллвилле.
Тебя разрешили не ходить на физкультуру.
Ты носил очки.
Ты гулял с Ланой Лэнг.
Твое рентгеновское зрение бесполезно.
Она носила свинцовые юбки.
Ты могли видеть все насквозь,
но не могли летать!
Ты был маменькиным сынком.
Ты был клатц)
Ты носил фартук.
Ты мыл посуду со скоростью света.
В своей крепости одиночества на чердаке,
ты дал три обета:
(1) Никогда не прикасаться к этому
(2) Быть человеком из стали
(3) Правда, Справедливость и Американский Путь
Метрополис. . .
Большой город, Супермен, кошерные хот-доги лосось и бублики, небольшая шул
где можно давен.
Еврейский театр! комики!
Работа в Дэйли Форвард
И да, Супермен, хорошенькие еврейки.
Лоис Лановиц — она ценит тебя, а не Кларка Кента,
ценит тебя таким, какой ты есть.
Она думает, что ты умеешь летать.

По вечерам ты надеваешь костюм,
никаких резиновых сапог или трико,
не эту дурацкую накидку,
а ермолку и талес,
накинутый на плечи
и летишь за пределы повседневной планеты
воспевая святые имена.
Твои молитвы летят сквозь пространство
возвращаясь в утерянное время.
Они отзываются на языке,
неизвестном Ма Кент
элохену вэйлохей авотену
невыразимо красивые слова,
твои талесы развеваются на ветру…

*

клатц - недотепа
шул – школа
давен – молиться (идыш)

Это карта

Judenrein.
Очистить от евреев
Pas de juifs.
Defense de juifer
Евреям вход воспрещен
Никаких собак или евреев.
Это слово еврей
оскорбление само по себе.

Привыкайте к звуку:
Челюсти работают быстрей
говоря еврей.

Слово еврей,
от Иуды
отсюда иудаизм
на немецком
юд, юден, жид
juif, en anglais:

Я еврей.
Ты еврей.
Он, она, оно еврей.
Это еврей.
Смотри, как это идет.
Добро пожаловать, еврей!
Это звучит странно.
Добро пожаловать в нашу страну.
Нашу страну.

МИДРАШ

Невидимое сильнее видимого

Невидимого нет нигде
оно не имеет входа.
Или же человек ныряет,
в печальные дыры
и окунается в неизведанные
глубины, когда ему
кажется, что он стоит
на своей земле?

Как будто
в светлой
комнате тень пронзает
мысль и
освещает его
снизу, как сон
дающий импульс
весу и цвету
каждое мгновение имеет
свое невидимое лицо.

Когда я говорю
этому, мои губы
двигаются как в молитве
повторяя формулу
или заклинание.
Дыры которые
я часто вижу
забиты страхом.
Чтобы прочистить их
логика не поможет
тут нужна песня.

Невидимое это

Невидимое менее знакомо
чем видимое.

И как мы относимся
К чужому? Как к тому
кого следует опасаться?
Нет, как к гостю.

Пустыня вычтенная...

Пустыня вычла
луну.
Лишайники вычли
море.

Знаки минус
висели в воздухе миров
пока мир
не затвердел.

Вера в ангелов
помогла пению человека
преодолеть гибель.

Он вошел в пустошь,
и манна выросла
удивительными гроздьями,
которые невозможно было сосчитать.

От вершины горы
земля обетованная
простиралась до моря,
а затем вычитала себя
из космоса.
оставив только обетованное
и то невысказанное.

Тишина вычитала
из себя
входя в ноль,
как в зеркало,
и выходя с другой стороны
долгого отрезка времени.

Бог был украден

Потому что с Ним нельзя
было справиться
в его отсутствие.
Как украсть Бога?
В ночи, когда никто
Не видит? Днем
когда очевидное преследует
по траве дрожащей
в нестойком солнце?
Во время затмения
когда дуб оставляет
разбросанные полумесяцы
на земле?

Стратегия в том
Чтоб одурачить
себя, удалиться
в пустыню
даже если это
только твоя комната
и задать вопрос
на который можно ответить
только вопросом.

Евреи самые лучшие воры...

Величайший вор
крадет твое сердце
он крадет все
сразу и не
используя руки.
Величайший вор
Имеет все необходимое
под боком.
Он не может начать
представлять
что ливень
это преступление
и он не может совершить
преступление
в своем сердце
он только ставит
все
на свое место
Он улыбается
это занимает столетия
у него есть рука
это его народ
и он говорит
на семидесяти языках
нескладно
скандируя или скуля.
Переходя
границы
он уничтожает
их постоянство
он стирает
их ложь

Евреи будучи... ворами

Так при всей скромности
мы обвиняем себя
в каждом преступлении.
Наши враги
не могу сказать
кто из нас хуже
мы говорили прямо
и не врали.

Метки...

Губы на лицах,
кисточки
дуба,
в цвету, шелк
кукурузы, желатин
семени
и его вкус,
бьющий
по своду
рта:

Губы на лицах
говорящие
подлинные
слова,
полностью ободраны,
чтобы неверие
не попортило
язык и
идолопоклонство
не ослепило глаз,
но все будет увидено
как однажды.

Это однажды
повторяющееся
вспышками
во времени,
когда правильный
свет освещает
сцену,
и видя бутон
бирючины
лопнувшим
зная, что его название верно
в запахе дыхания новорожденного
в нежной тайне.

Это однажды…
прежде чем Адам
произнес имена,
восставшие
из войны
внутри каждой вещи,
отделяя свет от тьмы
и дав
тьме
имя.

Евреи не приходят из Рая

Евреи – все люди
вовремя.
Они просты
как день.
Свет на часах
проходит сквозь стрелки
и тени
настоящего
ощущает их без касания.
Быть на этой земле –
просто,
основа
жизни
пыль в солнечном свете
стрелка на стрелке
то, что у нас общего
касается нас
и рай так далеко
как история
рассказанная в другой комнате
когда мы были детьми
и ей нужен
счастливый конец.
Но теперь мы стоим
лицом к лицу
черты
не скрыты
их достаточно,
чтобы утешить нас
в свете того
кто мы есть.

Я думал вернуться
в какую-нибудь Россию глаз.
Карих глаз
зелени смешанной с коричневой
молодой пшеницей, темной почвы,
полосок солнечного света
и зимних страданий.
Я хотел грызть
старую картошку
страдать под властью
старого хозяина,
но не мог
вспомнить
слова для приветствия
даже слова говорящего «мир».

В мире грядущем
что суть
будущая
ностальгия
преступление будет
наказано
досадой.
Я опустошил
свой мир.
Я здесь
в самом тонком смысле
мыслимого
изгнания
куда-бы я ни пошел

Евреи не уходят в рай...

Но рай приходит
к каждому
кто видит
как открывается лист
лепесток
разворачивается
и горизонт
полон светом

кто чувствует запах дыхания
новорожденного
и помнит
этот запах
в час
своей смерти.

Они пришли из России...

Где Россия – это не место,
а название изгнания
хотя земля казалась
настоящей

Когда рав Нахман посетил Каменец
он пролил вино
на землю
и земля исчезла.

Она превратилось в комментарий,
из которого вырос
крошечный росток картофеля,
которым крестьяне кормили жен.

Когда рав Нахман отвернулся
от Каменца
тот исчез
Днестр летел
мимо скал
как ворона

и каждый еврей
уходящий на закате
заменял свое сердце
поношенной тканью
пропитанной слезами.

Она и стала дождем
по всей России
дождем освежившим поля.

Ибо страдание освежает
поля другого
даже когда потеря не потеряна.

Сказал рабби Мойше

Когда Бог говорит на иврите он не филолог.
Его не волнует синтаксис.
Его слова основательны но бессвязны.
Время выветривает их в мягкие заплесневелые черты
тела человека, лицо человека
красивое или уродливое, суровое или одержимое.

Рабби обдумывающий слова участвует
в процессе: назовем это недоразумением.
Они борются с телом
пока тело не соглашается со словами
великая красота уступчивости.
Они всё записывают.
Но слова эти часто становятся холодными и твердыми.
Немногих дыхание может их согреть.

Когда Бог желает говорить
ему не нужен синтаксис.
Каждое предложение творит собственный мир
который и будет объяснять себя
до конца времен.
Его слова хорошо подобраны.
Каждое развернется в тысячу страниц
и поколения комментаторов
пока бумага не истончится
слоями букв
прозрачных и пожелтевших
как склера давних школяров.

Когда Бог говорит, он творит
книгу и ее читателей
текст и ее контекст.
Он творит паству и их отклики.
Он прислушивается к эху прежде чем говорит
и видит последствия на кончиках своих гласных.

Все слова которые Бог не сотворил тоже написаны
в книгах уничтоженных со времен начала.
Дым их сожжения
содержит семена миров несовершенных
или миров слишком совершенных непереносимых ангелами.

Когда Бог желает говорить ангелы готовят
место в мозгах людей дабы получили слово святое.
Это болезненно, люди могут не желать того
но выбора нет: они те кто слушает.

Сказал рабби Наум

Когда Бог готовится говорить, сефирот трепещут
и на земле, хотя тускнеют.
Люди не отличают левую руку от правой
и попадают в тень даже в при ярком солнце.
В рассуждениях появляются пустоты.
Беседы стопорятся и не возобновляются.
Спящий поворачивается на ложе
и черная дыра возникает в его сне.
Едва Бог шевельнет устами
искры готовы лететь
основание трона шатается
ангелы несущие его стонут
они несутся со скоростью молнии
но кажутся недвижными
и все время поют молитвы.
Когда Бог наконец начинает говорить
в каждой букве сотворяется звезда
в каждой звезде десять слов
в каждом слове десять человек
в каждом человеке десять голосов
в каждом голосе десять языков
в каждом языке десять книг
в каждой книге поведана вся история
и перечислены все имена.
Каждое имя это ангел
верхом на истекшей жизни
которую Бог все еще творит голосом своим.

*СЕФИРОТ (единств, число Сефира) — центральное понятие каббалистической теософии (см. Каббала}: десять божественных ипостасей,
опосредующих акт творения

Сказал рабби Золар

Когда Бог желает говорить, он говорит
человеческими голосами.
Он позволяет им разбросать его мысли
в каждом противоречии.
Бог вещает
различными голосами
в гармонических ритмах,
Ни согласие ни несогласие
только ритм сотворенный
согласием и несогласием
определяет волну его вещания,
Мы завели словари
но Бог переопределяет каждое слово
когда оно выходит из его уст.
Каждый раз когда Бог говорит
он выворачивает язык из языка,
Еврей остался с его ивритскими временами
чтобы выявить мистерию жизни.
Стать исключением доказавшим правило
Синтаксически кошмарно, жить
в центре болезненной грамматики
быть неправильным глаголом бытия
который следует образцу творения
искажая изменения настроения или голоса.

Как так случилось, что еврей стал глаголом?

Рабби Отто спросил: “Как так случилось, что еврей стал глаголом?“
Если все люди добры
не было бы необходимости в языке:
у всех намерения одни и те же.

Если все люди злы
не было бы необходимости в языке:
у всех склонности одни и те же.

Если все люди добры
весь язык состоял бы из существительных:
намерения были бы завершенными.

Если все люди злы
весь язык состоял бы из прилагательных
намерения были бы затратными.

Говорят, что еврей глаголет,
но не глагол.

Рабби Артур сказал, что если еврей глагол,
то условный.

Рабби Тойнби сказал – прошедшее совершенное.

Рабби Ятцик ответил гневно –
будущее совершенное.

Почему десять голосов? Почему десять человек?

Почему десять голосов? Десять мест называют десятью дворцами.
У каждого есть правитель.
Царь величия сидит на куче шелка.
Царь страдания сидит на куче тряпья.
Эти два – одно.

Царь света скачет оседлав горизонт,
Царь сомнений баламутит мрак.
Этих два.

Дворец невинности где царь трепещет.
Дворец вины где королева трепещет.
Дворец экстаза где оба трепещут
Этих три.

Дворец огня где посвящают принца.
Дворец воздуха где правит принцесса .
Дворец двора где ждут подданные.
И дворец молчания.
Этих четыре.

Почему десять человек?

Почему десять человек?
Чтобы был миньян, сказал рабби Абрам.

Десять заповедей, сказал рабби Башо,
люди да повинуются друг другу.

Десять пальцев, сказал рабби Башо бен Башо
дабы указывать в разные стороны.

Дабы получилось два кулака, сказал рабби Башо
его внук.

Десять скамеечек для ног, сказал рабби Карло.

Десять официанток с коктейлем, сказал рабби Дево.

Десять порталов, сказал, рабби Эфраим.

Десять разногласий, десять бичей
сказали десять рабби хором.
Так что души соберутся в один клубок
И создадут узел, чтоб завладеть миром.
С этим согласились все.

Почему десять голосов?

Один голос в обиде, один голос в радости,
Один голос объясняет, один голос жалуется.
Один голос в экстазе неимения голоса.
Это пять.

Один голос утешает, один голос понуждает.
Один голос делит на два, один голос удваивает.
Один голос не слышен миру грядущему.
Это десять.

Часть третья

Санта К.

Сначала это означало, что ты не веришь
в Санту Клауса, потом, а потом ты вернулся
к осуждению, стал сомневающимся
умником, циником потому что не
придерживаясь официальной магии
оставившей тебя разоблачать трюки.

Санта Клаус с нарумяненными щеками
бородой из сладкой ваты и в черных сапогах
стал врагом: так умно и весело
он пропагандировал любовь к меланхолии
детям иудейским

Пилпул

Рабби, если дитя рождается с двумя головами
на какой голове следует носить ермолку,
на какой голове тфилин?
Некоторые говорят, что на правой, другие
говорят, что на левой.
Все цитируют Тору.
Еще говорят, что на обоих, на всякий случай.

Но если человек рождается с двумя головами
он всегда озадачен. Он никогда не знает
на какой голове носить ермолку.

Две головы и только два глаза.
Он идет навстречу себе
на старом кладбище, где похоронены
раввины. Кажется, есть некоторое
разногласие: некоторые говорят, что мы мертвы;
другие, что живы.
Некоторые говорят и то, и другое, все цитируют Тору.

*
Пилпул (также пильпуль, от ивр. פִּלְפּוּל‎) — метод изучения талмуда и ведения дискуссии.

История евреев

Сказать, что ничто не случается дважды,
значит отрицать еврейскую историю.
Это как сказать –
Бог ничего не делает правильно!

Вопросы и ответы

Все евреи, пришедшие сюда
собрались в одной комнате
и задали одни и те же вопросы:

Почему ты пришел сюда?
Как ты получили свое имя?
Когда-нибудь я останусь единственным
простым евреем
я пожму плечами
и я не отвечу

Страх Исаака

Еврей ублажает свой страх,
он относится к нему с уважением.
    В хорошие дни
с того нет видимого вреда,
а в плохие дни
     что ж. осторожней.

Еврей с ним дружит.
Еврею он нравится
      он знает, что это всегда освежает.
Еврей считает его
частью своей кожи
      частью своей безопасности.

Еврей смотрит на это
как на способ быстрого мышления
      в определенных ситуациях,
без необходимости складывать цифры
чтобы получить сумму.

Еврей не понимает
границ между собой и миром
пока они не подчеркивают
каждoe его требование.

Еврей спасен от смущения
   социальные ситуации
всегда подсказывают ему
когда наступает кульминация
и как от нее уклониться.

Однажды еврей будет сидеть голым
и чувствовать как ободранные края кожи
сплавляются друг с другом,
нагретые взрывной волной одного из ангелов
Божьих, которые бездельничали.

Еврея беспокоит это
больше самого себя.
Он боится его потерять –

Иногда еврей беспокоится его тошнит
что на какое-то время проходит.
Еврей остается дома
     удобно отдыхая
в фартуке для барбекю
             и в шапке для того же.

Но еврей с этим неразлучен.
Это поцелуй смерти,
подобный поклонению морде
             свиноподобного бога.

Еврей помнит хорошие времена,
когда это было похоже на
     Систему Дистанционного Раннего Оповещения
улавливающую популярные антисемитские высказывания
     и их уничтожали еврейскими вечными вопросами
     что было в тысячу раз эффективнее
                     обычных возражений.

Еврей помнит что его сарказм
никогда не дрогнул перед лицом
      вежливости
но трогал за живое
только эту сторону жестокости.

Еврей помнит
   и благодарен
      О Господи!

Любой

Любой, кто когда-либо задумывался о
разнице между собой
    и тем, что, он представляет собой в мире, начинает понимать
еврейскую позицию.

Любой, кто смотрит на себя
как на брата и смеется
      как брат
может лишить евреев бизнеса.

пользуются другой химчисткой.

Почему я не могу написать себе автобиографию

Всякому, кто когда-либо жил
надо бы написать книжечку.

Анонимные мертвецы не прочитаны.

В следующий раз, когда будешь гулять
в тени огромных деревьев
подумай о гниющих листьях
которые ты отталкиваешь ногой:

жизнь подобна листопаду.

Что падает
часто более ярко
чем то, что осталось.

В Зоаре сказано
«великое великолепие».
Каждая жизнь – это искра
от генератора
каждая искра – ангел
живущий в вечности
только мгновение
это мгновение – жизнь человека.
И великолепное великолепие
всех этих жизней
искрится в космосе
как будто каждый цвет в
рассвете сказал:
Посмотри на меня, посмотри на меня.
Просто чтобы рассмотреть личность
даже собственную, требуется много усилий, это чудо, что
мы не ослеплены ярким светом,

как Исаак, лежавший на спине
на куче горящих дров
кто забыл об отце
в присутствии Шехины.

Его глаза тускнели
он не мог больше отличить
Иакова от Исава
как я, кто больше не может сказать
кто я на самом деле
когда я прозреваю сияние
тех, кто вокруг меня
ибо желание слиться
с ангельскими голосами
делает жизнь ясной

И единственный способ видеть
себя насквозь
сквозь это толстое тело
эти неуклюжие кости
в приводящем в трепет свете

«великого великолепия»

Общий вагон направляется в Не Гетто

Один еврей встречает другого но
не признавая друг друга:
раввин Пизы не знает
раввина Сокрытия,
пока поезд катится в сторону Не Гетто

Там они будут сидеть бок о бок
на длинных деревянных скамьях
отвечая на вопросы Не Талмуда
где неписаные законы объясняются
словами пророков, которые никогда не пророчили
и раввинов, которые никогда не учили.

В великой тишине, которая суть пустыня
в центре еврейского образования
которое не рай
все законы, писаные и неписаные
имеют общий корень
на Древе Не Знания.
Там Тора суть Не Торы
поскольку Не Тора суть Тора
оба написаны
на пылающем пергаменте
черные буквы горят
в черных глазах евреев
кто так усердно учился
у них заповеди в каждом ребре.

Каждая мицва не суть мицва
ее выполнение суть гибель
удаление ребра пока раввин Пизы
и раввин Сокрытия
не выйдут из своих тел
в Земле Обетованной
где каждый человек чужак.

Когда Бог слышит споры

Когда Бог слышит споры о его книге
он счастлив, как каждый успешный автор,
он знает, что противоречия принесут ему
больше читателей, и он не возражает,

Бороды рабби развеваются над свитками.
Черные бороды, белые бороды, бороды взбудораженные и в полоску,
Виясь в темнеющих небесах, они осторожно
Вытаскивают свитки из истории и зигзагообразно
Свободно трактуют прошлое. Глядя снизу
Кажется, что они летают
То туда, то сюда, но на самом деле, они
Следуют прямой линии Божеского
Искривленного гнева. А те, кто живут избавленные
От трактовки, кто думают, что идут
По верным стезям, мостят
Сад Эдемский с каждым шагом.

Каббалистический Пинбол

Евреи не надеются на удачу.
Они не играют в лотерею.
Их число увеличивалось
слишком много раз. Великие раввины сидят
в своем призрачном одиночестве
за чтение молитв, которые оправдывают
несправедливость. В Йом Кипур они бьют
себя в грудь и плачут, объясняя, что
Бог держит ворота открытыми и закрытыми
это открытое и закрытое дело:
рай открыт в любое время, если еврей
готов к объяснениям.

Он выдвигает губу вперед
он вытягивает шею
ворота закрываются.

Боль – это сборник ничтожности.
Тело превращается в душу
мир превращается в книгу.
Он играет в каббалистический пинбол
Зажигает сфирот, нажав на
кнопку, потянув за пружинку,
пилпул посылает искры десяти ангелам
каждая искра – десятитысячная секунда
каждый ангел – хранитель всей жизни.

Без сил

Ему надоело работать
в кузнечных мастерских
и на заводе хорошо платили.

но врач сказал
пар и масло
оседают в легких.

Его двоюродный сказал:
«Приезжай в Даллас
климат пойдет тебе на пользу».

«Зачем тебе
Запад? Они там все
С револьверами».

Он начал с тележки
и пятидесяти долларов
из Еврейского Беспроцентного Кредита

потом открыл продуктовый магазин
с двоюродным
купил б/у сантехнику

получил оптовый кредит
первую неделю
спал с пистолетом на коленях

пока не обзавелся замками
и проволочной сеткой
лавочка прогорела.

Снова на улице
туда и сюда
жена и двое детей дома

без сил, без уверенности,
без перспектив, он думал
зачем он сюда приехал.

Женат

Я переехал в дом
с напарником и его сестрой.
Она готовила для нас.

Примерно в то время
началась война
моя семья уговорила меня

жениться
чтобы откосить
от армии.

Что ж мы купили дом
в Пибоди
и хорошо поладили.

После того, как мы прожили
около трёх лет
моя жена забеспокоилась.

Благочестивый парикмахер

Я называю себя ужасным.
Я называю мир мой
ужасным вкусом мира.
Я не стригу волосы в Субботу.
Мясо свиньи.
Все что роится.
Парнокопытных
Которые не жуют.
Волосы я сметаю.
Волосы со шматья
Волосы с тухеса
Маленькие комочки дрека.
Да не посмей
И да не посмей
И да не посмей
Трудиться в Субботу.
Королева Торы.
Дочь рабби.
Женщина экстаза.
Дочь Соломона.
Танец при плетеной свече.
Молясь с серебряной
Коробочкой для специй.
Окуная свечу лозой
В вино.
Мерцая.

Тебе следовало бы

Тебе следовало бы прожить столько же.
Тебе следовало бы быть счастливчиком
Тебе следовало бы ходить только к ним.
Тебе следовало бы повидать их сейчас.
Тебе следовало бы повидать их поскорее.
Тебе следовало бы сдохнуть на улице от инфаркта.
Тебе следовало бы сдохнуть на улице и ангелам не следует тебя признавать.
Тебе следовало бы не испражняться в океан.
Тебе следовало бы быть врачом.
Тебе следовало бы закончить школу.
Тебе следовало бы знать только то, что знаю я.
Тебе следовало бы позаботиться о себе.
Тебе следовало бы следить за своей диетой.
Тебе следовало бы есть много фруктов и овощей.
Тебе следовало бы дожить до ста двадцати лет.
Тебе следовало бы знать лучше.
Тебе следовало бы уже это знать
Тебе следовало бы слушаться.
Тебе следовало бы прислушаться к тому совету, который я тебе даю.
Тебе следовало бы следить за собой.
Тебе следовало бы быть осторожным.
Тебе следовало бы сдохнуть, тебе мамзеру
Тебе следовало бы дышать с трудом.
Тебе следовало бы утонуть в океане.
Тебе следовало бы испытать все цурес.
Тебе следовало бы быть совсем бедным.
Тебе следовало бы быть в полном отчаянии.
Тебе следовало бы быть таким несчастным!
Тебе следовало бы быть такими бедными, как Рокфеллеры.
Тебе следовало быть совсем бедным.
Тебе следовало бы быть в такой же беде.

*мамзер- байстрюк
цурес - горе

Часть вторая

К

I

Однажды я ударил молотком себе по пальцу.
Это был несчастный случай.
Я прибивал портрет своего дедушки.
Боль передается в семье.
Тупая боль разливается по фамильному древу
расцветая нелепыми бутонами.
Вероятно, зараженные тем же светящимся соком,
мы все шатаемся, хромаем или неправильно ходим.
Мы не понимаем себя.
На портрете он прижимает к стволу
ветки зачесанные в стиле помпадур.

II

Я провожу время в Риге
грузя яблоки для герцога.
Мы везём их в фургоне
мой отец и я
и продаем их на рынке.

Мой отец портной
так что и я портной.
Мы обзываем фермеров тупыми,
говорим, что у них гойше копф,
и они не знают, как заработать доллар.

Рынок. Я продавал овощи, капусту, сельдерей, лук,
продавал их бушелями.
Я сдавал комнаты зеленым юнцам.
Они держали лошадей в ваннах.
Бен работал у меня разносчиком.
Я сказал: «Бен, тебе следует жениться».
У меня была сестра Сара.
Мы пошли в мэрию, чтобы получить лицензию на собаку.
«Пока мы здесь
ты можешь получить лицензию на брак».
Потом я узнал, что он воровал.
Половину денег он присваивал.
Но что я мог сделать?
Мне пришлось продать бизнес.
Я не мог уволить семью.
Потом у меня был завод по производству минералки.
Мы производили шоколадную газировку,
но нас вытеснили из бизнеса, когда мы не смогли
раздобыть бутылки. Гойше копф.
Тогда я стал портным.
Ирвин позвонил в дверь и спросил:
«Не нужно ли прибрать?»
Вот как мы создали Депрессию.
Я пошел по одной стороне улицы, а он по другой.
А когда у меня был магазин одежды на Гей-стрит,
я держал под одеждой железные прутья.
Если бы кто-то попытался меня ограбить – сволочи, я бил их по голове.

А Дора работала со мной в баре в Аннаполисе.
За прилавком она держала бейсбольную биту.
Ты знаешь,
Я хотел, чтобы он стал врачом.
Врач смотрит на тебя и говорит:
«Пять долларов, пожалуйста». «Спасибо».
«Пять долларов». «Спасибо».
Но он не слушал.
У него была работа.
Он зарабатывал двадцать пять долларов в неделю.
Это были большие деньги.
И у него была машина, Шевроле.
И в этот раз он не слушал.
А однажды в Риге я спустился к озеру, было раннее утро,
это был княжеский лес, вот и все, что я помню.

III

У него была теория о ветре,
которую он привез из Каменца.
Как ветки загораживают попутный ветер
и не дают дереву цвести.
Он сказал моему отцу
«Подстригись.
Яблоко от яблони недалеко падает».

Мне он сказал
«Веди себя как джентльмен.
Подойди к мужчине и пожми ему руку.
Скажи: «Доброе утро, сэр».
«Как дела сэр?»
«Рад вас видеть».
В октябре это дерево приносит плоды.
Я стряс один.
Каждый из нас съел по кусочку.
Он сказал: «Старые яблоки самые сладкие».

Химчистка К

Тысячи иголок, лес
застрял в столешнице,
кусочки портновского мыла
для разметки кромок и швов,
ящики и ящики с пуговицами,
большие, маленькие, деревянные, пластиковые,
линейки со старыми телефонными номерами
со времен рекламы,
изношенной ткани,
карточки с надписью «Чистящие средства К»
пятна по краям.
В пожелтевшем холодильнике
7-Up и эскимосский пирог,
туалет, где я
примерял новые штаны и двумя
ступеньками выше
паровой пресс,
педаль поднимает крышку как капот автомобиля.
Ряды и ряды с невостребованной одеждой.
«Вот примерь это – тебе идет».
Плиссированные брюки.
«Не волнуйся.
Я их беру».
Закрывая глаза
он перебирает ткань
пальцами.
«Это хороший материал».
Старый неон « Химчистка К».
К – секретный инициал
кодовое имя для непроизносимого.
Однажды моряк которому сожгли костюм
яростно требовал позвать К.
Он оторвался от шитья.
«Меня зовут Уокер».
С годами
вывеска в окне поблекла.
Манекены улыбаясь,
по последней моде
1943 года
стали болезненно-розовыми
все еще многообещающе
с «волшебный красителем»
с «невидимыми швами».
ряды невостребованной чистки висят
в сильфидских плащах
желтые ярлычки
с маловероятными адресами.
Брюки ходят весь день
в своих стойлах
обдуваются вентилятором
в то время как их владельцы
переехали в другие города
носят другую одежду

Шкварки

После того как он потерял сознание
когда треснувший пожарный гидрант
врезался в окно
раздавил две припаркованные машины
и чуть не убил собаку.

у него отобрали лицензию.

И семья спросила почему бы вам двоим
не переехать туда вместе с ним но мы сказали
что нет у нас есть своя жизнь
и мы поехали в Вирджинию.

И он спросил: Как ты там живешь?
Дедушка, у нас нет водопровода
нет ванной, только туалет, нет отопления
мы сами рубим дрова для костра.

И он сказал: Я просил твоего отца
не отправлять тебя в Гарвард.
Лучше бы тебе остаться в публичной школе.
Теперь твои глаза устремлены в лес.

Что ты имеешь в виду, дедушка?
Но он просто сказал:
Они дали тебе все
a ты начинаешь со шкварок.

Кривизна Земли

Я включаю лампу.
«Дедушка, где ты был?»

«Я был в комнате
где голоса смешиваются
как вода в кране.

я хочу сказать тебе
что твои мечты не имеют значения
и никто не говорит один
или никогда не умирает один.

Иногда ты приближаешься
и я почти могу прикоснуться к тебе.
Твое чувство яркое
как солнечный свет в канаве,

но когда ты повторяешь
предложение которое тебя беспокоит
твои мутные слова падают
огибая землю».

Надурить ангела

Его отец был кузнецом,
также пек мацу
и рисовал паспорта.

Завтрак в кастрюле
с молоком, черным хлебом
и картошкой

Весной они трудилась
на длинных деревянных столах,
раскатывая мацу.

А он прокалывал
в маце дырки
металлическим колесом.

Остались один сын,
невестка
и ее ребенок.

В комнате где рисовали паспорта
был единственный в деревне
деревянный пол.

Его отец сказал:
«Возьми имя брата»
и сделал ему паспорт.

Когда его в первый раз
позвали на борт корабля
он не ответил.

За четыре дня
в пути его так укачало,
что его сочли мертвым.

Помолились вместе,
чтобы изменив его имя
надурить Ангела Смерти.

Часть Первая

История Невидимого

alsit25

Невидимое сильнее видимого.
Пустыня вычла так много
что ничего не осталось кроме ветра.
Как все хорошее, Бога украли.
Евреи – лучшие воры
прибрали все вехи.

История моей семьи
это история перебранок.
И исход, бегство:
мои дедушки, один тащил
вывеску парикмахерской, другой
портняжную иглу.

II

Евреи не спускаются с небес,
они приходят из России.
С зелеными глазами и оливковой кожей.
Евреи не восходят к небесам
они отправляются в Балтимор.
Они не спускаются с небес,
потому что небеса всегда у них на уме.
Они не хотят думать о небесах больше,
слишком много забот.

III

Евреи украли Бога
у древних египтян, Мой дедушка
с мешком за плечами
вез Бога в Америку в общем вагоне.

В бородах рабби
в караваях халы
Бог контрабандой был
привезен в Америку.

Но когда они все соединили
Бог в Америке
не сложился в целое
чтобы заполнить пустое место
слишком много пустынь,
слишком много возможностей.
Евреи занялись своими делами
потому что забыли что
Бог бдит и они разбросали
куски его везде
немного здесь, немного там
и у дворников стало много
работы осталось
только несколько дворников и они стоят
с метлами
ища Бога в пыли.

IV

Мертвые с тобой когда ты
пытаешься написать историю это их радует.
В основном она мрачна и медленна
но в истории время идет ритмично.
Мой дедушка на корабле
в Америку стоял на палубе
чтоб вдохнуть малость воздуха.
Моряк стукнул его по голове дубинкой
и спер его мешок. Там ничего
не было кроме тряпок.

V

История евреев огромна и темна
ей нет места где-нибудь в Европе.
Но если бы евреи унаследовали Техас
там бы нашлось место для их прошлого.

Евреи ушедшие на Запад
носили ковбойские шляпы
как кузен Дэн из Оклахомы
он появился
на похоронах дедушки
ведомый сверхъестественным инстинктом
в ковбойских сапогах и шляпе
и просто сидел в гостиной
пока мы пялились на него.

Удивительно как страна
меняет лицо человека:
кузен Дэн выглядел частично чероки
частично жирным котом нефтяником
(он продавал пуговицы)
и говорил гнусаво
ермолка все время падала
его десяти галлонную голову
могла вместить
только ковбойская шляпа.

VI

Быть евреем все равно как магнитом.
Полярность разворачивает нас
в одном направлении
так же как у всех синагог
есть стена выходящая на восток.
Так что вокруг еврея даже если
он не знает что он еврей,
есть завихрения в воздухе
что-то пересекло
его духовное поле
кто-то вмешался в обыденное вещание
чтобы вложить особую весть.
Иначе какой смысл
в 5000-ах лет за которые
много евреев было убито

безо всякой причины
снова и снова
с настойчивым ритмом
бьющим за обычным временем
посылая толчки повсюду.
Каждый раз метафора
отбивается от рук
еще больше евреев убито
чтобы восстановить всеобщее самоуспокоение.

Объяснение

Старик пришел к рабби и сказал: «Я требую объяснения всех этих страданий». Рабби сказал: «Выйди из города, продолжайте идти прямо, и ты найдёшь объяснение».

Что ж, старик подумал, что терять ему нечего, умрет он со дня на день; он по следовал совету рабби и пошел. Шел он и шел, а вокруг ничего не было, только обычная дорога – а по ней медленно двигался человек в повозке. Он подумал, может быть, было бы неплохо, поехать вместе с ним, потому что старик не привык так много ходить. Он крикнул вознице, а тот хлестнул лошадей. Старик бежал за ним, крича, и наконец повозка остановилась. Когда он приблизился к повозке то увидел, что возница – это рабби.

«Почему ты не остановился сразу?» «Понимаешь, — сказал рабби, — у спешащего человека нет времени на объяснения».

Евреи не приходят из Рая

Евреи – все люди
вовремя.
Они просты
как день.
Свет на часах
проходит сквозь стрелки
и тени
настоящего
ощущает их без касания.
Быть на этой земле –
просто,
основа
жизни
пыль в солнечном свете
стрелка на стрелке
то, что у нас общего
касается нас
и рай так далеко
как история
рассказанная в другой комнате
когда мы были детьми
и ей нужен
счастливый конец.
Но теперь мы стоим
лицом к лицу
черты
не скрыты
их достаточно,
чтобы утешить нас
в свете того
кто мы есть.

Я думал вернуться
в какую-нибудь Россию глаз.
Карих глаз
зелени смешанной с коричневой
молодой пшеницей, темной почвы,
полосок солнечного света
и зимних страданий.
Я хотел грызть
старую картошку
страдать под властью
старого хозяина,
но не мог
вспомнить
слова для приветствия
даже слова говорящего «мир».

В мире грядущем
что суть
будущая
ностальгия
преступление будет
наказано
досадой.
Я опустошил
свой мир.
Я здесь
в самом тонком смысле
мыслимого
изгнания
куда-бы я ни пошел

Евреи не уходят в рай...

Но рай приходит
к каждому
кто видит
как открывается лист
лепесток
разворачивается
и горизонт
полон светом

кто чувствует запах дыхания
новорожденного
и помнит
этот запах
в час
своей смерти.

Они пришли из России...

Где Россия – это не место,
а название изгнания
хотя земля казалась
настоящей

Когда рав Нахман посетил Каменец
он пролил вино
на землю
и земля исчезла.

Она превратилось в комментарий,
из которого вырос
крошечный росток картофеля,
которым крестьяне кормили жен.

Когда рав Нахман отвернулся
от Каменца
тот исчез
Днестр летел
мимо скал
как ворона

и каждый еврей
уходящий на закате
заменял свое сердце
поношенной тканью
пропитанной слезами.

Она и стала дождем
по всей России
дождем освежившим поля.

Ибо страдание освежает
поля другого
даже когда потеря не потеряна.

Рабби, если дитя рождается с двумя головами
на какой голове следует носить ермолку,
на какой голове тфилин?
Некоторые говорят, что на правой, другие
говорят, что на левой.
Все цитируют Тору.
Еще говорят, что на обоих, на всякий случай.

Но если человек рождается с двумя головами
он всегда озадачен. Он никогда не знает
на какой голове носить ермолку.

Две головы и только два глаза.
Он идет навстречу себе
на старом кладбище, где похоронены
раввины. Кажется, есть некоторое
разногласие: некоторые говорят, что мы мертвы;
другие, что живы.
Некоторые говорят и то, и другое, все цитируют Тору.

*

Пилпул (также пильпуль, от ивр. פִּלְפּוּל‎) — метод изучения талмуда и ведения дискуссии.

Я называю себя ужасным.
Я называю мир мой
ужасным вкусом мира.
Я не стригу волосы в Субботу.
Мясо свиньи.
Все что роится.
Парнокопытных
Которые не жуют.
Волосы я сметаю.
Волосы со шматья
Волосы с тухеса
Маленькие комочки дрека.
Да не посмей
И да не посмей
И да не посмей
Трудиться в Субботу.
Королева Торы.
Дочь рабби.
Женщина экстаза.
Дочь Соломона.
Танец при плетеной свече.
Молясь с серебряной
Коробочкой для специй.
Окуная свечу лозой
В вино.
Мерцая.

Когда Бог слышит споры об его книге
он счастлив, как каждый успешный автор,
он знает, что противоречия принесут ему
больше читателей, и он не возражает,

Бороды рабби развеваются над свитками.
Черные бороды, белые бороды, бороды взбудораженные и в полоску,
Виясь в темнеющих небесах, они осторожно
Вытаскивают свитки из истории и зигзагообразно
Свободно трактуют прошлое. Глядя снизу
Кажется, что они летают
То туда, то сюда, но на самом деле, они
Следуют прямой линии Божеского
Искривленного гнева. А те, кто живут избавленные
От трактовки, кто думают, что идут
По верным стезям, мостят
Сад Эдемский с каждым шагом.

Луису Даниэлю Бродскому

В сердце сердца
мы искали его.
везде мы проливали свет
пропавший еврей носит
осыпь теней.
Он цитирует смутное писание
знает гласные пропавшие из Торы.

Но где он, пропавший еврей?
Он нарушает каждый закон
он преступает каждый принцип
он их все запомнил
и потому знает точно
как обойти их.

Мы ищем его, поднимая
пыль в которой он прячется,
ему это нравится, он смеётся.
Если постучать в его дверь он прошепчет
упрямую заповедь и мы отступим.

Пропавший еврей открыл лавку
продает молоко и мясо, свинину и устрицы,
тщательно не нарушает законов страны.
Он владеет тем, что знает.
Как нам его найти?

Пропавший еврей быстрее истории
он нарушает законы времени
он истолковывает себя в настоящем
прячет себя в объяснении.

Он соскребывает Тору со своего нёба
рабби смешивают свои голоса с его
его кровь цитирует пилпул
в венах его шеи
его пенис носит ермолку пота
его бедренная кость полна мидраша
но стопа его никогда не знает
какой выбрать путь.

Буквы иврита
размахивают буйными руками
их острые черные ножки
косят воздух
выговаривая его сокрытое имя.

*
Пилпул (также пильпуль, от ивр. ‏פִּלְפּוּל‏‎) — метод изучения талмуда и ведения дискуссии.

Почему десять голосов? Почему десять человек?

Почему десять голосов? Десять мест называют десятью дворцами.
У каждого есть правитель.
Царь величия сидит на куче шелка.
Царь страдания сидит на куче тряпья.
Эти два – одно.

Царь света скачет оседлав горизонт,
Царь сомнений баламутит мрак.
Этих два.

Дворец невинности где царь трепещет.
Дворец вины где королева трепещет.
Дворец экстаза где оба трепещут
Этих три.

Дворец огня где посвящают принца.
Дворец воздуха где правит принцесса .
Дворец двора где ждут подданные.
И дворец молчания.
Этих четыре.

Почему десять человек?

Почему десять человек?
Чтобы был миньян, сказал рабби Абрам.

Десять заповедей, сказал рабби Башо,
люди да повинуются друг другу.

Десять пальцев, сказал рабби Башо бен Башо
дабы указывать в разные стороны.

Дабы получилось два кулака, сказал рабби Башо
его внук.

Десять скамеечек для ног, сказал рабби Карло.

Десять официанток с коктейлем, сказал рабби Дево.

Десять порталов, сказал, рабби Эфраим.

Десять разногласий, десять бичей
сказали десять рабби хором.
Так что души соберутся в один клубок
И создадут узел, чтоб завладеть миром.
С этим согласились все.

Почему десять голосов?

Один голос в обиде, один голос в радости,
Один голос объясняет, один голос жалуется.
Один голос в экстазе неимения голоса.
Это пять.

Один голос утешает, один голос понуждает.
Один голос делит на два, один голос удваивает.
Один голос не слышен миру грядущему.
Это десять.

Рабби Отто спросил: “ Как так случилось, что еврей стал глаголом?
Если все люди добры
не было бы необходимости в языке:
у всех намерения одни и те же.

Если все люди злы
не было бы необходимости в языке:
у всех склонности одни и те же.

Если все люди добры
весь язык состоял бы из существительных:
намерения были бы завершенными

Если все люди злы
весь язык состоял бы из прилагательных
намерения были бы затратными.

Говорят, что еврей глаголет,
но не глагол.

Рабби Артур сказал, что если еврей глагол,
то условный.

Рабби Тойнби сказал – прошедшее совершенное.

Рабби Ятцик ответил гневно -
будущее совершенное.

Когда Бог желает говорить, он говорит
человеческими голосами.
Он позволяет им разбросать его мысли
в каждом противоречии.
Бог вещает
различными голосами
в гармонических ритмах,
Ни согласие ни несогласие
только ритм сотворенный
согласием и несогласием
определяет волну его вещания,
Мы завели словари
но Бог переопределяет каждое слово
когда оно выходит из его уст.
Каждый раз когда Бог говорит
он выворачивает язык из языка,
Еврей остался с его ивритскими временами
чтобы выявить мистерию жизни.
Стать исключением доказавшим правило
Синтаксически кошмарно, жить
в центре болезненной грамматики
быть неправильным глаголом бытия
который следует образцу творения
искажая изменения настроения или голоса.

Когда Бог готовится говорить, сефирот трепещет
и на земле, хотя тускнеет.
Люди не отличают левую руку от правой
и попадают в тень даже в при ярком солнце.
В рассуждениях появляются пустоты.
Беседы стопорятся и не возобновляются.
Спящий поворачивается на ложе
и черная дыра возникает в его сне.
Едва Бог шевельнет устами
искры готовы лететь
основание трона шатается
ангелы несущие его стонут
они несутся со скоростью молнии
но кажутся недвижными
и все время поют молитвы.
Когда Бог наконец начинает говорить
в каждой букве сотворяется звезда
в каждой звезде десять слов
в каждом слове десять человек
в каждом человеке десять голосов
в каждом голосе десять языков
в каждом языке десять книг
в каждой книге поведана вся история
и перечислены все имена.
Каждое имя это ангел
верхом на истекшей жизни
которую Бог все еще творит голосом своим.

Когда Бог говорит на иврите он не филолог.
Его не волнует синтаксис.
Его слова основательны но бессвязны.
Время выветривает их в мягкие заплесневелые черты
тела человека, лицо человека
красивое или уродливое, суровое или одержимое.

Рабби обдумывающий слова участвует
в процессе: назовем это недоразумением.
Они борются с телом
пока тело не соглашается со словами
великая красота уступчивости.
Они всё записывают.
Но слова эти часто становятся холодными и твердыми.
Немногих дыхание может их согреть.

Когда Бог желает говорить
ему не нужен синтаксис.
Каждое предложение творит собственный мир
который и будет объяснять себя
до конца времен.
Его слова хорошо подобраны.
Каждое развернется в тысячу страниц
и поколения комментаторов
пока бумага не истончится
слоями букв
прозрачных и пожелтевших
как склера давних школяров.

Когда Бог говорит, он творит
книгу и ее читателей
текст и ее контекст.
Он творит паству и их отклики.
Он прислушивается к эху прежде чем говорит
и видит последствия на кончиках своих гласных.

Все слова которые Бог не сотворил тоже написаны
в книгах уничтоженных со времен начала.
Дым их сожжения
содержит семена миров несовершенных
или миров слишком совершенных непереносимых ангелами.

Когда Бог желает говорить ангелы готовят
место в мозгах людей дабы получили слово святое.
Это болезненно, люди могут не желать того
но выбора нет: они те кто слушает.

Невидимое сильнее видимого.
Пустыня вычла так много
что ничего не осталось кроме ветра.
Как все хорошее, Бога украли.
Евреи - лучшие воры
прибрали все вехи.

История моей семьи
это история перебранок.
И исход, бегство:
мои дедушки, один тащил
вывеску парикмахерской, другой
портняжную иглу.

II

Евреи не спускаются с небес,
они приходят из России.
С зелеными глазами и оливковой кожей.
Евреи не восходят к небесам
они отправляются в Балтимор.
Они не спускаются с небес,
потому что небеса всегда у них на уме.
Они не хотят думать о небесах больше,
слишком много забот.

III

Евреи украли Бога
у древних египтян, Мой дедушка
с мешком за плечами
вез Бога в Америку в общем вагоне.

В бородах рабби
в караваях халы
Бог контрабандой был
привезен в Америку.

Но когда они все соединили
Бог в Америке
не сложился в целое
чтобы заполнить пустое место
слишком много пустынь,
слишком много возможностей.
Евреи занялись своими делами
потому что забыли что
бог бдит и они разбросали
куски его везде
немного здесь, немного там
и у дворников стало много
работы, осталось
только несколько дворников и они стоят
с метлами
ища Бога в пыли.

IV

Мертвые с тобой когда ты
пытаешься написать историю это их радует.
В основном она мрачна и медленна
но в истории время идет ритмично.
Мой дедушка на корабле
в Америку стоял на палубе
чтоб вдохнуть малость воздуха.
Моряк стукнул его по голове дубинкой
и спер его мешок. Там ничего
не было кроме тряпок.

V

История евреев огромна и темна
ей нет места где-нибудь в Европе.
Но если бы евреи унаследовали Техас
там бы нашлось место для их прошлого.

Евреи ушедшие на Запад
носили ковбойские шляпы
как кузен Дэн из Оклахомы
он появился
на похоронах дедушки
ведомый сверхъестественным инстинктом
в ковбойских сапогах и шляпе
и просто сидел в гостиной
пока мы пялились на него.

Удивительно как страна
меняет лицо человека:
кузен Дэн выглядел частично чероки
частично жирным котом нефтяником
(он продавал пуговицы).
и говорил гнусаво
ермолка все время падала
его десяти галлонную голову
могла вместить
только ковбойская шляпа.

VI

Быть евреем все равно как магнитом.
Полярность разворачивает нас
в одном направлении
так же как у всех синагог
есть стена выходящая на восток.
Так что вокруг еврея даже если
он не знает что он еврей,
есть завихрения в воздухе
что-то пересекло
его духовное поле
кто-то вмешался в обыденное вещание
чтобы вложить особую весть.
Иначе какой смысл
в 5000 – ах лет за которые
много евреев были убиты
безо всякой причины
снова и снова
с настойчивым ритмом
бьющим за обычным временем
посылая толчки повсюду.
Каждый раз метафора
отбивается от рук
еще больше евреев убиты
чтобы восстановить всеобщее самоуспокоение.