Р. Каменец Пропавший еврей ( продолжение)

[alsit25]

Сказал рабби Мойше

Когда Бог говорит на иврите он не филолог.
Его не волнует синтаксис.
Его слова основательны но бессвязны.
Время выветривает их в мягкие заплесневелые черты
тела человека, лицо человека
красивое или уродливое, суровое или одержимое.

Рабби обдумывающий слова участвует
в процессе: назовем это недоразумением.
Они борются с телом
пока тело не соглашается со словами
великая красота уступчивости.
Они всё записывают.
Но слова эти часто становятся холодными и твердыми.
Немногих дыхание может их согреть.

Когда Бог желает говорить
ему не нужен синтаксис.
Каждое предложение творит собственный мир
который и будет объяснять себя
до конца времен.
Его слова хорошо подобраны.
Каждое развернется в тысячу страниц
и поколения комментаторов
пока бумага не истончится
слоями букв
прозрачных и пожелтевших
как склера давних школяров.

Когда Бог говорит, он творит
книгу и ее читателей
текст и ее контекст.
Он творит паству и их отклики.
Он прислушивается к эху прежде чем говорит
и видит последствия на кончиках своих гласных.

Все слова которые Бог не сотворил тоже написаны
в книгах уничтоженных со времен начала.
Дым их сожжения
содержит семена миров несовершенных
или миров слишком совершенных непереносимых ангелами.

Когда Бог желает говорить ангелы готовят
место в мозгах людей дабы получили слово святое.
Это болезненно, люди могут не желать того
но выбора нет: они те кто слушает.

Сказал рабби Наум

Когда Бог готовится говорить, сефирот трепещут
и на земле, хотя тускнеют.
Люди не отличают левую руку от правой
и попадают в тень даже в при ярком солнце.
В рассуждениях появляются пустоты.
Беседы стопорятся и не возобновляются.
Спящий поворачивается на ложе
и черная дыра возникает в его сне.
Едва Бог шевельнет устами
искры готовы лететь
основание трона шатается
ангелы несущие его стонут
они несутся со скоростью молнии
но кажутся недвижными
и все время поют молитвы.
Когда Бог наконец начинает говорить
в каждой букве сотворяется звезда
в каждой звезде десять слов
в каждом слове десять человек
в каждом человеке десять голосов
в каждом голосе десять языков
в каждом языке десять книг
в каждой книге поведана вся история
и перечислены все имена.
Каждое имя это ангел
верхом на истекшей жизни
которую Бог все еще творит голосом своим.

*СЕФИРОТ (единств, число Сефира) — центральное понятие каббалистической теософии (см. Каббала}: десять божественных ипостасей,
опосредующих акт творения


Сказал рабби Золар


Когда Бог желает говорить, он говорит
человеческими голосами.
Он позволяет им разбросать его мысли
в каждом противоречии.
Бог вещает
различными голосами
в гармонических ритмах,
Ни согласие ни несогласие
только ритм сотворенный
согласием и несогласием
определяет волну его вещания,
Мы завели словари
но Бог переопределяет каждое слово
когда оно выходит из его уст.
Каждый раз когда Бог говорит
он выворачивает язык из языка,
Еврей остался с его ивритскими временами
чтобы выявить мистерию жизни.
Стать исключением доказавшим правило
Синтаксически кошмарно, жить
в центре болезненной грамматики
быть неправильным глаголом бытия
который следует образцу творения
искажая изменения настроения или голоса.

Как так случилось, что еврей стал глаголом?

Рабби Отто спросил: “Как так случилось, что еврей стал глаголом?“
Если все люди добры
не было бы необходимости в языке:
у всех намерения одни и те же.

Если все люди злы
не было бы необходимости в языке:
у всех склонности одни и те же.

Если все люди добры
весь язык состоял бы из существительных:
намерения были бы завершенными.

Если все люди злы
весь язык состоял бы из прилагательных
намерения были бы затратными.

Говорят, что еврей глаголет,
но не глагол.

Рабби Артур сказал, что если еврей глагол,
то условный.

Рабби Тойнби сказал – прошедшее совершенное.

Рабби Ятцик ответил гневно –
будущее совершенное.


Почему десять голосов? Почему десять человек?

Почему десять голосов? Десять мест называют десятью дворцами.
У каждого есть правитель.
Царь величия сидит на куче шелка.
Царь страдания сидит на куче тряпья.
Эти два – одно.

Царь света скачет оседлав горизонт,
Царь сомнений баламутит мрак.
Этих два.

Дворец невинности где царь трепещет.
Дворец вины где королева трепещет.
Дворец экстаза где оба трепещут
Этих три.

Дворец огня где посвящают принца.
Дворец воздуха где правит принцесса .
Дворец двора где ждут подданные.
И дворец молчания.
Этих четыре.


Почему десять человек?

Почему десять человек?
Чтобы был миньян, сказал рабби Абрам.

Десять заповедей, сказал рабби Башо,
люди да повинуются друг другу.

Десять пальцев, сказал рабби Башо бен Башо
дабы указывать в разные стороны.

Дабы получилось два кулака, сказал рабби Башо
его внук.

Десять скамеечек для ног, сказал рабби Карло.

Десять официанток с коктейлем, сказал рабби Дево.

Десять порталов, сказал, рабби Эфраим.

Десять разногласий, десять бичей
сказали десять рабби хором.
Так что души соберутся в один клубок
И создадут узел, чтоб завладеть миром.
С этим согласились все.

Почему десять голосов?

Один голос в обиде, один голос в радости,
Один голос объясняет, один голос жалуется.
Один голос в экстазе неимения голоса.
Это пять.

Один голос утешает, один голос понуждает.
Один голос делит на два, один голос удваивает.
Один голос не слышен миру грядущему.
Это десять.