X. Д. (Хильда Дулиттл) Трилогия ( продолжение)

[alsit25]

{23}

Мы являемся его частью;
мы признаем пресуществление,

не Бога просто в хлебе,
но Бога в другой половине дерева,

которое выглядело мертвым…
склонила ли я голову?

плакала ли я? мои глаза видели,
это был не сон,

но это было видение,
это был знак,

это был Ангел, который спас меня,
это был Святой Дух –

полу сгоревшая яблоня
все еще цветет;

это цветение неспроста,
это цветение креста,

как Аннаэль, мы останавливаемся воздать во всем
благодарность за то, что воскресли из смерти и живем.


{24}

Каждый час, каждое мгновение
имеет своего особого сопровождающего Духа;

часовая стрелка, минута за минутой,
отсчитывает по предписанной орбите;

но это любопытное механическое совершенство
не должно разделять, а скорее связывать нашу жизнь,

это временное затмение
для этого другого...

{25}

...не нужно, чтобы
луна светила в нем.

ибо они тикали минута за минутой
(часы у моего изголовья,

с их тусклым, светящимся диском)
когда постучала Дама;

я непринужденно разговаривала
с друзьями в другой комнате,

когда мы увидели, что холл снаружи
стал светлее – затем мы увидели, где была дверь,

двери не было
(это был сон, конечно),

и она стояла там,
на самом деле, на повороте лестницы.

{26}

Один из нас сказал, как странно,
она действительно стоит там,

интересно, что привело ее?
другой сказал,

есть ли между нами,
нами тремя,

какая-то сила, вроде магнита,
которая притягивает сверхъестественное?

(но все было достаточно естественно,
мы согласились);

Я не знаю, что я сказала
или сказала ли я что-нибудь,

потому что прежде, чем заговорить,
я поняла, что мне снилось,

что я лежу без сна на ложе,
что яркий свет

был фосфоресцирующим циферблатом
моих часиков,

а слабый стук
был тиканьем часов.

{27}

И все же каким-то очень неуловимым образом,
она была там больше, чем когда-либо,

как будто она сверхъестественно
связала себя со временем здесь,

что нелегкий трюк, трудный
даже для опытного незнакомца,

о котором мы не должны забывать,
ибо некоторые принимали ангелов о том не зная.

{28}
Я думала о Гаврииле,
о лунном цикле, о лунной раковине,

о лунном полумесяце
и полной луне:

Я думала о Гаврииле,
лунном регенте, Ангеле,

и я намеревалась вызвать его
в последовательности свечи и огня

и закона семи;
я не забыла

его особого качества
возвестителя; я думала

обращаться к нему, как и к другим,
Уриель, Аннаил;

как я могла представить,
что вместо этого придет сама Леди?

{29}

Мы видели ее
по всему миру,

Богоматерь Щегла,
Богоматерь Канделябра,

Богоматерь Граната,
Богоматерь кресла;

мы видели ее, императрицу,
великолепную в пышности и изяществе,

и мы видели ее
с одним цветком

или гроздью гвоздик
в вазе рядом с ней;

мы видели сетку,
натянутую на волосы,

или ее лицо в профиль,
с синим капюшоном и звездами;

мы видели ее голову, опущенную
под тяжестью куполообразной короны,

или мы видели ее, дымку девушки,
пойманной золотым нимбом;

мы видели ее со стрелой, с голубями
и сердцем, похожим на валентинку;

мы видели ее в тонких шелках,
свезенных со всего Леванта,

и увешанную жемчугом,
привезенным из города Константина;

мы видели ее рукава
всех мыслимых оттенков

дамаска и узорчатой ​​парчи;
это правда,

художники отлично поработали над ней;
это правда, не опустили ни одной линии

изящного поворота головы
или чуть заметного оттенка опущенного века

или полуприкрытых век; вы найдете
ее везде (или находили),

в соборе, музее, монастыре,
на повороте дворцовой лестницы.

{30}

Мы видим ее руку на коленях,
разглаживающую яблочно-зеленый

или яблочно-красный шелк;
мы видим ее руку у горла,

коснувшуюся талисмана
привезенный крестоносцем из Иерусалима;

мы видим ее руку на сирийской вуали
или кладущую венецианскую шаль

на полированный стол, отражающий
часть миниатюрной сломанной колонны;

мы видим, как она смотрит мимо зеркала
в открытое окно,

где лодка следует за другой по лагуне;
на воде белые цветы.

{31}

Но ни одно из них, ни одно из них
не видит ее такой, как я

хотя мы, возможно, приближаемся
к чему-то из ее холодной благосклонности

в любезной дружелюбности
мраморных морских дев Венеции,

поднимающихся к алтарю
в Santa Maria dei Miracoli

или мы восхваляем ее во имя
другой в Вене,

Mari von dem Schnee
Богоматери Снежной.

{32}

Ибо я могу сказать по правде,
ее вуали были белы как снег,

так что никакой сукновал на земле
не может их выбелить; я могу сказать,

что она была прекрасна, она была прелестна,
на ней было одеяние

до ног, но она не была
опоясана золотым поясом,

не было ни золота, ни цвета,
не было ни блеска в ткани,

ни тени подола и шва,
когда она спадала на пол; она не имела

ни одного из своих обычных атрибутов;
не было с ней Дитяти.

{33}

Гермес забрал атрибут
Предводителя мертвых у Тота

и Т-образный крест становится кадуцеем;
старая церковь обращается

к Святому Михаилу и Богоматери
у смертного одра; Гермес Трисмегист

пронзает копьями, вместе со Святым Михаилом
тьму невежества,

Сбрасывает Древнего Дракона
в бездну.

{34}

Так что Святой Михаил,
регент планеты Меркурий,

не забыт,
когда мы призываем других Ангелов,

еще одна свеча появляется
на главном алтаре,

она горит мощным пламенем,
но дрожит,

и оживает, и темнеет,
и снова оживает;

помните, что Тот
с пером

взвешивал души
умерших.

{35}

Итак, она, должно быть, была довольна нами,
не отказавшимися от своего наследия

на краю могилы;
она, должно быть, была довольна

в беспорядочной компании кисти и пера,
не отрицавших своего права первородства;

она, должно быть, была довольна нами,
ибо она так любезно смотрела на нас

из-под своих вуалей,
и несла книгу.

{36}

О (вы говорите), это Святая Мудрость,
Santa Sophia SS этого Sanctus Spiritus,

и поверхностно рассуждая, логически
воплощенный символ Святого Духа;

ваш Святой Дух был яблоней,
тлеющей – или, скорее, сейчас расцветающей

цветами; плодом Древа?
это новая Ева, которая приходит

очевидно, чтобы вернуть, возвратить
то, что она проиграв гонку,

преданная греху, смерти;
она возвращает Книгу Жизни, очевидно.

{37}

Это символ красоты (вы продолжаете),
она – Богоматерь во всем,

я вижу ее такой, изображаете вы ее какой,
не неуместной

в окружении коринфских капителей,
или в коптском нефе,

или застывшей над главной дверью
готического собора;

вы очень хорошо с ней справились
(повторяя вашу собственную фразу),

вы вырезали ее высокой и безошибочной,
священной фигурой, богиней под вуалью,

будь то из семи наслаждений,
будь то из семи наконечников копий.

{38}

О да – вы понимаете, я говорю,
все это весьма удовлетворительно,

но она не была священной, она не была застывшей,
она была не очень высокой;

она –  Весталка
со времен Нумa,

она несет культ
Bona Dea,

она несет книгу, но это не
фолиант древней мудрости,

страницы, я полагаю – это пустые страницы
ненаписанного тома нового;

все, что вы говорите, скрыто,
все это и многое другое;

но она не заперта в пещере,
как Сивилла; она не

заключена за свинцовой решеткой
в цветном окне;

она –   Психея, бабочка,
вылетевшая из кокона.

{39}

Но ближе, чем Ангел-Хранитель
или добрый Демон,

она  – оборотная сторона
первобытного ужаса;

она-не-страх, она-не-война,
но она не символическая фигурка

мира, милосердия, целомудрия, доброты,
веры, надежды, награды;

она –  не Справедливость с глазами,
завязанными, как у Любви;

я признаю символическую чистоту голубя,
я признаю, что ее лицо было невинным

и непорочным, а ее вуали
как у Невесты Агнца,

но Агнца не было с ней,
ни как Жениха, ни как Дитяти;

ее внимание неразделимо,
мы ее жених и агнец;

ее книга – наша книга; написанная
или ненаписанная, ее страницы откроют

историю о Рыбаке,
историю о кувшине или кувшинах,

те же – другие – те же атрибуты,
другие, но те же, что и прежде.


{40}

Это не руна и не символ,
я имею в виду – это так просто,

но ни один трюк пера или кисти
не мог передать этот образ;

то на что я хотела указать было
новой фазой, новым оттенком цвета;

я хотел сказать, и я сказала,
что не было ни блеска, ни отражения,

ни тени; когда я сказал белой,
я не имела в виду белое скульптора или художника,

или фарфора; тускло-белый не мог этого
предположить, ибо когда

свежевыпавший снег (или снег
в процессе падения) тускнеет?

но даже сейчас мы спотыкаемся, мы теряемся –
что мы можем сказать?

она не была неосязаемой, как призрак,
она не была внушающей благоговение, как Дух,

она даже не была подавляющей,
как Ангел.

{41}

Она несла книгу, либо чтобы намекнуть,
что она одна из нас, с нами,

или чтобы показать, что она удовлетворена
нашим замыслом, данью уважения Ангелам;

но хотя колокольни говорили,
Гавриил, Азраил,

хотя колокольни отвечали,
Рафаил, Уриель,

хотя далекая нота над водой
звенела Аннаэль, и Михаил

подразумевался другой с самого начала,
глубокий, безымянный, возрождающийся колокол

ответил, звуча сквозь них всех:
помните, когда не было

нужды в лунном свете...
я не видел храма.

{42}

Некоторые называют этот далекий колокол
Задкиилом, праведностью Бога,

он регент Юпитера
или Зевса-патера или Тео-патера,

Тео, Бога; Бога-отца, отца-бога,
или Ангела отца крестного,

сам, небеса, но и дома в звезде,

цвет которой аметист,

чья свеча горит темно-фиолетовым
с другими.

{43}

И точка в спектре,
где все огни становятся единым,

белая, а белое не бесцветно,
как нам говорили в детстве,

но все-цветно:
где смешиваются огни

и крылья соприкасаются, когда мы достигаем
арки совершенства,

мы удовлетворены, мы счастливы,
мы начинаем снова;

Я, Иоанн, видел. Я свидетельствую
о радужных перьях, о небесном пространстве,

и стенах цветных,
колоннадах из яшмы;

но когда драгоценность
плавится в тигле,

мы находим не пепел, не пепел розы,
не высокую вазу и посох лилий,

не vas spirituale,
даже не rosa mystica,

а гроздь садовых гвоздик
или лицо, похожее на рождественскую розу.

Это цветение жезла,
это цветение выжженного дерева,

где, Задкиил, мы останавливаемся возблагодарить,
за то, что мы воскресли из смерти и живем.